世界文化激荡中的中华民族 
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世界文化激荡中的中华民族
世界文化多元存在、多样发展，各种文化形态既交流
互鉴又角逐竞争，构成一幅合作与博弈并存、借鉴与较量
同在的文化激荡图景。谁能在世界文化激荡中站稳脚跟，
谁就能为自身发展拓宽空间、远眺未来。习近平总书记指
出：“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所
在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳
脚跟的根基。”这一重要论述从一个侧面阐明了我们在世
界文化激荡中站稳脚跟的凭依和因由，并启示我们要正确
把握世界文化激荡态势，明晰积极参与和科学应对之策，
进一步强化中华民族站稳脚跟、保持定力的自强之道，以
确保中国式现代化建设扎实推进，确保中国特色社会主义
事业行稳致远。
1.世界文化激荡的历史演进与现实态势
丰富多彩的世界文化，其静态分类有中华文化、印度
文化、阿拉伯文化、欧美文化四大体系之说，还有中国及
东亚文化、欧洲文化、北美洲文化、拉丁美洲与加勒比地
区文化、阿拉伯文化、非洲文化、俄罗斯和东欧文化、印
度和南亚文化八个文化圈所论。有文化上的差异与不同，
就有文化上的交流与碰撞。此种交流与碰撞，伴随着人类
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社会的发展绵延不绝、愈趋紧密。而真正意义上的世界文
化激荡，可以 15 世纪末地理大发现后的“泛西方化”为发
端。由此肇始，具有物欲贪婪特征的西方资本，携其经济
模式、生活行为和价值观念强力输出，不仅以前所未有的
方式把世界联结起来，而且其所到之处便陷入“本土文化
被打压、既有文明受冲击”的窘境。历经两次世界大战后
世界文化激荡又呈现出新的格局：欧美文化在渐次确立并
继续巩固其全球主导地位的同时，亚非拉地区的民族文化
则日益增强主体性与独立性，而尤为引人瞩目的是，共产
主义理念如“幽灵”一般在欧亚大陆广泛传播并在一定范
围内获得成功实践。
如果说地理大发现和两次世界大战后的这两个时期，
分别形成了前两次世界文化激荡高峰的话，那么自“美苏
冷战”结束，在世界多极化、经济全球化、文化多元化的
背景下，世界文化激荡在人类跨入 21 世纪前后，可谓是进
入到一个新的发展阶段。此一轮文化激荡时至今日，已然
呈现出“百年未有之大变局”的新姿态和新趋向。在世界
愈来愈成为一个“地球村”的当今时代，不同文化之间的
深度融合发展是不可遏止的，也是不以任何人的意志为转
移的。这种趋势与经济上的互为渗透、政治上的相互影响
人员上的密切往来、外交上的日渐联通是同步发展的。与
文化交流互鉴深化、文化激荡交锋密切相关，各类各型的
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文化正在强化自主意识、加大自我保护措施，谋求更为独
立的发展机遇与拓展空间。这既是文化发展内在规律的必
然，又与此一轮文化激荡新态势的客观诱发存有关联。这
一点，从亚非拉地区民族文化的发展境况足可窥见。
在这样一种“文化激荡”的世界格局中，任何一种文
化形态都既面临着发展可能与提升机遇，又要应对全新的
挑战、全方位的磨炼、全领域的检验。能否经受住这样一
种综合化、全维性“文化激荡”的挑战与考验，是任何一
种文化形态能否站稳脚跟的迫在眉睫之举，是任何一种民
族文化能否走在世界民族之林前列的至为关键之要。
2.中华民族在世界文化激荡中的角色转换
中华民族是人类社会的重要成员，中华文化是世界文
化的重要组成部分。在世界文化体系中，中华文化地位突
出、影响广泛，始终扮演着重要角色并承担着重大责任。
从历史演进看，中华文化不仅是四大原生文明古国中唯一
未曾中断且延续至今的文明体，且在相当长的历史时期内
（到19 世纪初）一直是具有重要外溢影响的文化存在，如
“丝绸之路”承载起的文化交流功能等。正如伏尔泰所说
“东方是一切艺术的摇篮”。不仅如此，中华文化在与异
域文化的交往过程中，还显示出鲜明的开放包容特质和强
大的同化吸纳能力。公元纪年前后佛教由印度传入中国，
最终形成了具有中华民族特色的佛教和佛学；16 世纪至18
摘要：
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公文宝典（www.gongwenbaodian.com）收集整理，每天更新海量优质范文，让写材料变得简单！世界文化激荡中的中华民族世界文化多元存在、多样发展，各种文化形态既交流互鉴又角逐竞争，构成一幅合作与博弈并存、借鉴与较量同在的文化激荡图景。谁能在世界文化激荡中站稳脚跟，谁就能为自身发展拓宽空间、远眺未来。习近平总书记指出：“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”这一重要论述从一个侧面阐明了我们在世界文化激荡中站稳脚跟的凭依和因由，并启示我们要正确把握世界文化激荡态势，明晰积极参与和科学应对之策，进一步强化中华民族站稳脚...
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