0709【写材料用典】成其身而天下成，治其身而天下治

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【写材料用典】

成其身而天下成，治其身而天下治

【例文】善吃“清贫苦”，涵养廉洁定力。“成其身而天下成，治其身而天

下治。”要始终保持刻苦求知、吃苦耐劳、清苦自守的样子，培养高尚情操，远

离低级乐趣、庸俗趣味，以清为美，以苦为荣。要时刻紧绷廉洁之弦，守住政治

关、权力关、交往关、生活关、亲情关，勤掸“思想尘”、多思“贪欲害”、常破

“心中贼”，做到耐得住清苦，受得了寂寞，经得起考验，挡得住诱惑。（中国

组织人事报《涵养“自找苦吃”精气神》）

【典故】出自秦国吕不韦《吕氏春秋·季春纪·先己》，昔者先圣王，成其身而

天下成，治其身而天下治。故善响者不于响于声，善影者不于影于形，为天下者

不于天下于身。

【释义】意思是，古代的明君成就自身，从而成就天下；端正自身，则天下

井然有序。强调治理天下者应首先修养自身，身修则家齐、国治、天下平。

【赏析】古人说，“人不率则不从，身不先则不信。”意思是一个人如果自

身不能作出表率，就无法让别人跟从；如果不能以身作则，就很难使别人信服。

正人先正己，是中国古代政治文化传统的重要内容，彰显了古人的智慧和气度。

先贤认为，为政贵在修己，必须靠自身品行来使人信服；必须从自身做起，才

能表率四方。从孔子的“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”，到孟子的“吾

未闻枉己而正人者也”；从《盐铁论·疾贪》中说的“欲影正者端其表，欲下廉者

先之身”，到南朝范晔在《后汉书》中提到的“以身教者从，以言教者讼”，正

人先正己的道理得到历代仁人志士的重视，逐渐成为人们推崇的政治伦理。古人

认为，地位越高、责任越重，越要时刻正身修己、身先士卒，正所谓“大臣不廉

无以率下，则小臣必污；小臣不廉，无以治民，则风俗必坏”。自知者明，自

胜者强。大党难题的解决需要内修，要求党员干部始终以党性原则为准绳，做到

严以修身、严以用权、严以律己；也需要外治，强化党纪国法的约束力和震慑力

坚持严的基调、严的措施、严的氛围，以求真务实的作风建设和违法必究的反腐

态势抵御四风，树优良党风引领社风民风，立严肃党纪维护法律权威。

【用法】主要适用于党课报告、廉政报告，侧重强调以身作则，教育引导党

员干部坚持严以律己、率先垂范，发挥好示范带头作用。

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【写材料用典】成其身而天下成，治其身而天下治【例文】善吃“清贫苦”，涵养廉洁定力。“成其身而天下成，治其身而天下治。”要始终保持刻苦求知、吃苦耐劳、清苦自守的样子，培养高尚情操，远离低级乐趣、庸俗趣味，以清为美，以苦为荣。要时刻紧绷廉洁之弦，守住政治关、权力关、交往关、生活关、亲情关，勤掸“思想尘”、多思“贪欲害”、常破“心中贼”，做到耐得住清苦，受得了寂寞，经得起考验，挡得住诱惑。（中国组织人事报《涵养“自找苦吃”精气神》）【典故】出自秦国吕不韦《吕氏春秋·季春纪·先己》，昔者先圣王，成其身而天下成，治其身而天下治。故善响者不于响于声，善影者不于影于形，为天下者不于天下于身。【释义】意思是，...

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