人类命运共同体党课

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人类命运共同体党课

“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现

成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方

法。”在历史发展的大潮中，中国同世界的关系也在不断发生变

化：鸦片战争之前，隔绝于世界市场和工业化大潮，列强侵略后

成为积贫积弱的国家；新中国成立后特别是改革开放以来，实事

求是、与时俱进，融入全球化浪潮，积极参与社会实践活动，团

结带领全国各族人民以自强不息的奋斗，从根本上改变了中国人

民的前途命运。

一、立新发展之基：马克思世界历史理论是构建人类命运共

同体的根本遵循

马克思的世界历史理论是构建人类命运共同体的理论基础，

为推动构建人类命运共同体提供了深厚的学理支撑，科学论证了

由资本主义世界历史迈向社会主义世界历史发展趋势的必然性和

规律性。从“过程”“体系”“关系”三个维度来理解世界历史

理论才能更好地把握其对“人类命运共同体”的重大意义：从封

闭走向开放的过程，预示了世界历史的未来图景；从相对封闭的

不平等体系来看，世界历史揭示了不发达国家所面临的发展困境

与前景；世界历史包含了板块之间、板块与整体之间的互动关系

在这种互动关系中，发展中心的转移显示了东方社会日益发挥重

要作用的愿景。

1.马克思世界历史理论的精髓要义是构建人类命运共同体的

理论基础。马克思立足“现实的人”这一主体性存在，关照历史

主体的生存状况，回应其普遍的生活需求，是人类命运共同体生

成与构建的价值关切点和逻辑起始点。通过对世界历史发展的深

刻洞察，马克思着重强调“历史不过是追求着自己目的的人的活

动而已”，没有人的实践活动，就不会有世界历史的形成及发展

历史是“现实的人”及其实践活动的过程及其结果。超脱了以黑

格尔为代表的学者将世界历史主体归结为精神理念的禁锢，又与

费尔巴哈“撇开历史的进程，把宗教感情固定为独立的东西，并

假定有一种抽象的——孤立的——人的个体”不同，马克思深刻

指明是“现实的人”，是“在一定的物质的、不受他们任意支配

的界限、前提和条件下”，处于一定的社会关系之中从事着物质

生产活动的人，才能够成为历史发展的真正推动者，是真正的历

史主体。马克思强调，有生命的、现实的个人以及他们的活动和

他们已有的或者是由他们自己的活动创造出来的物质生活条件，

是全部人类历史可以用纯粹经验的方法来确认的前提。人类命运

共同体理论深植于马克思世界历史理论，是在对人类社会发展规

律进行深入探讨和着重分析的基础上对“现实的人”参与物质实

践活动的本质必然选择，更是实现人的自由全面发展的历史发展

指向的本质把握。这一理论统合人类生存发展的现实状况及最终

走向，顺应时代前进潮流，以博大的胸怀、宽广的视野，回应世

界各国人民对于和平稳定的期盼，满足世界各国人民对于美好生

活的渴望，为解决全球性问题积极贡献中国智慧、中国方案、中

国力量。

2.以生产力的提升作为历史发展动力。社会生产力水平较低

时，人类认识自然和改造自然的能力不足，难以进行跨地域范围

的交往。随着工业革命的到来，生产力普遍提升，原本孤立的国

家民族打破了地域限制，从封闭、分散逐渐开放、联系，建立了

普遍交往，具备了能够突破区域钳制的物质基础和强大动力，进

而实现了世界性的普遍交往并推动了人类历史向世界历史的转变

马克思世界历史理论以生产力的发展状况为观察视角，科学地预

测了世界发展进程，当今世界各国之间空前加深的联系与交往再

次证明了这一理论的正确性和科学性。人类命运共同体以马克思

世界历史理论为指导，在汲取资本主义国家发展经验与教训的基

础上，努力调解生产力与生产关系之间的矛盾，主张遵循历史发

展的客观规律，顺应时代发展潮流，注重产业变革带来的生产力

巨大发展，坚持创新驱动，释放社会创造力，坚持用“新思路、

新理念、新举措”为世界发展开创新的发展机遇，谋求新的发展

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摘要：

人类命运共同体党课“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”在历史发展的大潮中，中国同世界的关系也在不断发生变化：鸦片战争之前，隔绝于世界市场和工业化大潮，列强侵略后成为积贫积弱的国家；新中国成立后特别是改革开放以来，实事求是、与时俱进，融入全球化浪潮，积极参与社会实践活动，团结带领全国各族人民以自强不息的奋斗，从根本上改变了中国人民的前途命运。一、立新发展之基：马克思世界历史理论是构建人类命运共同体的根本遵循马克思的世界历史理论是构建人类命运共同体的理论基础，为推动构建人类命运共同体提供了深厚的学理支撑，科学论证了由资本主...

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